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0. 前言
若是迪拜、巴库、伊斯坦布尔是伊斯兰的北上广，德黑兰是伊斯兰的成都，伊斯法罕是伊斯兰的长安，那么喀布尔就是伊斯兰世界的大凉山。
1. 各国的“特色宗教”
宗教在不同神权国家，其效忠的阶级对象也不相同
- 瓦哈比为沙特王室提供法理性，代表的是封建地主贵族和皇权阶级的利益
- 库姆的阿亚图拉们代表的是伊朗国家资产阶级和民族资产阶级的利益，他们也时不时试图把哈耶克和教法相结合。
- 埃苏丹和背后的穆兄会势力再怎么玩倒行逆施也改变不了他们的资本主义本质，他们是带有一些资产阶级软弱性的成分。
- 而塔利班，这个伊斯兰世界的文化洼地，他们代表的其实是普什图宗族部落的大家长集团，
而上述几个伊斯兰国家神权集团为了巩固自身的中央权力则都不约而同的或多或少在打压地方的伊斯兰宗族势力。
2. 🇦🇫和其宗族社会
伊朗革命政府(与革命卫队)一度与塔利班结仇，除了教派的原因，还有一点就是:霍梅尼的伊斯兰革命输出，有一个很重要的内在动机就是奔着要推翻这些地方伊斯兰部落宗族去的。
某种意义上，伊斯兰世界最大的一颗毒瘤就是这种神权与地方宗族大家长文化的结合体，它牢牢的控制着伊斯兰世界的基层力量。哪怕是伊朗，在哈梅内伊的神权自由主义大手照顾不到的地方，跟普什图大区也并无二致，同时这就是伊斯兰极端主义的温床。
宗教为表象，保卫他们的传统宗族大家长文化才是根本目的。宗族本身为一种原始生产资料，宗族也存在对人的异化:
- 大家长(大酋长)为宗族的代理人，其内在是维系宗族生产运作的首席仆从。
- 宗族把妇女异化为简单的人口制造机器，利用明文规矩限制妇女的行动。
- 这里必须要强调，男权不要对这种原始宗族文化想当然，事实上，宗族对壮年男性和妇女的压迫是平等的
- 对年轻的男丁来说，由于女性不从事生产，因此一切的生产与社会责任全部又男丁来背负
- 男性生来不如女性好控制，因此，宗族发明出了一个高效手段用来钳制男丁的自由，那就是彩礼，利用婚姻制造男丁的经济负担，为了有了这一层经济负担，男丁就必须自觉的对大家长展示出顺从。
- 至于普什图大区的彩礼有多夸张，如何异化普什图青少壮年男性，这个回答已经说的很好了:
造成普什图大区这种极其顽固的原始宗族大家长势力的环境，不是宗教，而是其地理因素，哈耶克的大手很难深入这块不毛之地发挥作用。
这一片不毛之地，在苏联的铁蹄到来之前基本上也没几个文明会眷顾，唯独当年波斯人带着伊斯兰光顾过这里，但是，波斯人现在估计肠子都悔青了，原本伊斯兰世界虽然上限也就那样，但是最早下限还真不低，这下硬生生的给伊斯兰文明制造一个非常低的下限。波斯阿拉伯这群文化人表示自己何德何能要跟这一群原始人同一个信仰。
3. 暴 论以及反思
这里我抛出一个超级暴论
阿拉伯、波斯、苏联、美国先后给阿富汗带到了一个远远不属于其物质条件应有的文化高度和关注度，这片破烂地本该就像那些阿卡林国家一样，被国际所遗忘，慢慢的变成无人区。
细思恐极的是，就算是不信宗教的，我国南方一些欠发达地区，也是因为同样地理偏僻，交通阻塞，中央不爱，资本嫌弃，宗族大家长风气跟普什图大区比也没好到哪里去。哪怕是拥有长三角大经济带的吴语区的一些偏僻角落，那里的妇女就算没有古兰经也会有铁链子。